El Padre Tomaž Mavrič nace en Buenos Aires en 1959 el mismo día en que, actualmente, se celebra la solemnidad de santa Luisa de Marillac. Procede de una familia de migrantes eslovenos que huyen del régimen comunista en 1948 y se instalan en el país del fin del mundo. Sus padres contraen matrimonio en 1957 y allí nacen sus cinco hijos: dos niñas y tres niños. El padre de Tomaž murió en 1989 y su madre, viva aún, reside en la ciudad de San Carlos de Bariloche, sur de Argentina. Sus hermanos y hermanas viven con sus familias: Monika, en los Estados Unidos; Alenka y Marjan, en Argentina; y Martin, en Brasil.

Tomaž asistió a la escuela primaria y secundaria en Buenos Aires. Durante los últimos tres años de la escuela primaria y todo el tiempo de la escuela secundaria, asistió a una escuela fundada y dirigida por los vicentinos en Remedios de Escalada, Provincia de Buenos Aires. Durante esos años estuvo en un internado que quedaba junto a la escuela, también dirigido por los Padres Vicentinos eslovenos. Este internado ha formado un buen número de futuros sacerdotes y laicos misioneros. Después de la secundaria ingresó a la Congregación de la Misión, en Eslovenia. Entró al Seminario Interno en Belgrado, Serbia en 1977. El P Tomaž fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1983 en Ljubljana, Eslovenia.

Durante su vida ministerial, el P. Tomaž ha servido en diversas pastorales de la Congregación de la Misión, a nivel internacional, en países como Canadá, Eslovenia, Eslovaquia, Rusia, Irlanda y actualmente ha estado sirviendo en Ucrania. Ha sido vicario parroquial, promotor vocacional, formador, consejero, predicador de retiros y ha participado en misiones populares. El P. Tomaž ha tenido experiencia de trabajo con los pobres en Rusia. Desde 2009 fue el visitador de la Provincia de los Santos Cirilo y Metodio, con sede en Kiev hasta su elección como Superior General en 2016. Así mismo, formó parte de la comisión que preparó la nueva Ratio Formationis de la Congregación de la Misión.

El P. Tomaž habla ruso, español, inglés y esloveno.

Contexto histórico y eclesial

Varios asuntos preocupantes en este periodo: Pandemia del COVID-19, Guerras e inestabilidad política, Migración masiva, Cambio climático…

La preocupación del Papa Francisco por volver a la centralidad del cristianismo, del encuentro con la persona de Jesús y enraizar todo ello en una vida de oración y austeridad. Su reforma en muchos ámbitos eclesiales: Curia Romana, Dicasterios, vida del Pontífice… y su preocupación por las personas migrantes, el cambio climático, la acción social, el ecumenismo, la sinodalidad… no comulgan con algunos sectores de la Iglesia Católica que no lo sienten parte de la fe que profesan y crean polarización en el seno de la vida eclesial.

Logros y preocupaciones

• Promoción de la espiritualidad y devociones propias de la familia vicenciana.
• Importancia del sentido de pertenencia a la propia identidad vicenciana.
• Animar a la cultura vocacional entre los misioneros de la Congregación.
• Celebración de los 400 años del inicio del carisma (2017) y de la andadura de la CM (2025).

El P. Gregory, o como es llamado en los países latinos, el padre Gregorio, nace en Baltimore, Maryland, EE. UU, un día de otoño de 1953. Dos meses antes de cumplir los 20 años es admitido en la Congregación de la Misión, el 8 de agosto de 1973 en Northampton, allí mismo, y después de realizar los estudios pertinentes, fue ordenado sacerdote el 24 de mayo de 1980.

Después desempeñó su servicio en Emmitsburg (1980/81) y en la Universidad del Niagara (1981/85). En 1985, sale de misión hacia Panamá, donde permanece hasta el año 2000, habiendo sido elegido Visitador de América Central, oficio que desempeña hasta su elección como Superior General en 2004. Su servicio al frente de la Familia Vicenciana terminará en el verano de 2016, durante la Asamblea general de Chicago, pues según las Constituciones el cargo de Superior General no puede durar más de 12 años consecutivos.

Contexto histórico y social

Los atentados que llevó a cabo Al Qaeda contra las Torres Gemelas de Nueva York el 11 de septiembre de 2001, y la reacción estadounidense posterior marcaron un nuevo rumbo en la historia del mundo que destacará por una nueva forma de colonialismo occidental con el predominio de los Estados Unidos que se convierte en la única superpotencia de la escena internacional tras la desaparición de la Unión Soviética.

También aparece en escena la crisis económica de 2008, que surgió como consecuencia del estallido de una burbuja financiera-inmobiliaria, y que ha puesto en cuestión las bases del sistema financiero internacional, la continuidad del sistema capitalista y democrático. Se evidencia, en este tiempo, la grave vulnerabilidad de la Eurozona en tema monetario con la crisis del Euro de 2010.

Además, diversas revueltas políticas y sociales toman las calles de diversas ciudades mundiales en 2011: en oriente, encontramos la primavera árabe que cuestionó la estabilidad de un gran número de regímenes autoritarios; en occidente surgió el movimiento cibernético de Democracia real ya, que reivindica un régimen democrático basado en la soberanía del pueblo y la transparencia de partidos.

Por otro lado, la Iglesia pierde en abril de 2005 a Juan Pablo II que es precedido por Benedicto XVI el cual renuncia a su cargo en 2013 dando paso al cónclave que elegirá a Francisco el primer Papa no europeo. Sufre el duro golpe de la pederastia y las finanzas vaticanas que ponen en entredicho su fiabilidad mundial.

Contexto de la Congregación de la Misión

La Congregación sigue adaptándose a los nuevos tiempos siguiendo sus nuevas constituciones de 1984 donde el objetivo es ser fieles al espíritu de Vicente de Paúl.

Las diferentes provincias siguen esforzándose para obtener un eficiente trabajo de evangelización y servicio a los Pobres en los diferentes ministerios específicos de nuestro instituto: misiones al pueblo, Hijas de la Caridad, formación de eclesiásticos y laicos, educación, parroquias misioneras y en barrios marginales, misiones “ad-gentes”, capellanías en cárceles y hospitales, atención a la Familia Vicenciana…

La gran preocupación se encuentra en recuperar el sentido de pertenencia al carisma y a la comunidad que misiona y trabaja a favor de los más débiles, además de la atención a nuestros misioneros ancianos que han entregado su vida y trabajo por la Humanidad en la Iglesia y en la Congregación de la Misión. Sin embargo, la comunidad no deja su celo por seguir buscando la Voluntad de Dios al más puro estilo vicenciano.

En este periodo el instituto misionero reflexiona y fomenta la reconfiguración, interna y externa, de sus provincias y obras.

Se está dando un crecimiento significativo tanto en Asia como en África, mientras decrece en Europa y Norteamérica y se mantiene en Latinoamérica.

Logros y preocupaciones

Durante los doce años de su servicio Gregory Gay se interesó por visitar todas las provincias tanto de Misioneros como de Hijas de la Caridad, teniendo, de este modo, una realidad global de la vida y las obras que desempeña la Familia Vicenciana a lo largo y ancho de todo el mundo. Pues en cada uno de sus viajes se ha preocupado de encontrarse además con las diferentes ramas laicales de la familia de Vicente de Paúl y Luisa de Marillac.

Las misiones “ad-gentes” han tenido un gran apoyo e impulso por parte de nuestro padre general, abriendo nuevos puntos de evangelización y servicio a los Pobres: Bolivia, Islas Salomón…siguiendo esta línea también se ha interesado por los grupos misioneros laicos de la FV como son MiSeVi y JMV. También, para este fin, se creó la Oficina de solidaridad vicenciana y el fondo internacional de la CM.

Se editan varios documentos importantes para la comunidad: la guía práctica del Visitador, la Ratio Misionum, y en la asamblea del 2010 se revisan y aprueban los nuevos estatutos.

Durante su periodo se  ha favorecido y fomentado la reconfiguración de las provincias y la reflexión sobre la internacionalización de la Congregación.

Figuras tan conocidas como Woody Allen, Michael Jordan, Barbara Streisand, Eddie Murphy o la extravagante Lady Gaga nacieron en el barrio neoyorkino de Brooklyn, todos ellos eran casi vecinos de patio de Robert Maloney, sacerdote de la misión que desempeñó su labor de Superior General entre 1992 y 2004, el mismo nació en este mismo barrio en 1939.

Estudió en la Universidad St. John entre 1953-57 regentada por los Misioneros Vicentinos, en los cuales, es admitido en 1958. Se ordena sacerdote en 1966 y estudia Teología Moral en la Universidad Católica de América en Washington, recibiendo el doctorado en 1968. Durante 11 años fue profesor de Teología Moral en el Seminario María Inmaculada en Northampton, Pennsylvania, donde, después, también fue director de estudiantes y rector. Luego fue destinado como superior en la comunidad de formación en la Universidad del Niágara, Nueva York (1979-83). También desempeñó su trabajo como consejero provincial en el periodo 1972-81. Antes de llegar a la Curia General, como asistente, en 1986, estuvo de misionero en Panamá.

Doce años estuvo al frente de la Familia Vicenciana (1992-2004) dedicándose, después, a la difusión del cambio sistémico y a proyectos de solidaridad y promoción humana.

Contexto histórico y social

Después de la caída del bloque comunista cambiaron consideradamente las fronteras de Europa. Las dos Alemanias se unifican gracias a la destrucción del muro que las separaba, nacen nuevas naciones autónomas donde se producen, en ciertos casos, fuertes represiones bélicas, sobre todo en el territorio de la antigua Yugoslavia.

Estados Unidos llega a ser la gran superpotencia mundial difundiendo su estilo de vida por todas partes, mostrando sus ideales capitalistas y democráticos como la utopía mundial como producto principal del sueño americano. Sin embargo, son varios los problemas que acontecen a nivel interno e internacional que ponen en entredicho su potencia militar y de masas. Este decrecimiento se manifiesta en los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 donde Al Qaeda arremete fuertemente sobre todo el bloque occidental. El país norteamericano responde al ataque con diversas y crueles guerras contra países islámicos (Irak y Afganistán).

Al otro lado del mundo, el gran dragón chino crece a nivel económico donde se convierte en una potencia importante. Los productos chinos cada vez tienen mayor presencia en el comercio internacional, así como sus inversiones, orientadas sobre todo a la búsqueda de materias primas y recursos energéticos por todo el mundo.

Los medios de comunicación de masas intensifican los movimientos migratorios y la información instantánea, que son producto de la globalización facilitando, de este modo, el libre intercambio de ideas entre los diferentes pueblos y culturas.

Contexto de la Congregación de la Misión

Con una cara nueva la Congregación iba caminando hacia el nuevo milenio, con los deberes hechos y las ideas claras. Toda su actividad se movía, como si de un tratamiento de rejuvenecimiento se tratase, volviendo al espíritu de sus orígenes y poniéndose manos a la obra para cumplir la misión encomendada por el Espíritu Santo.

Por ese motivo, en la XXXIX Asamblea General de 1998[1] la Congregación de la Misión reflexionó sobre sus retos y desafíos por medio de la revisión de sus puntos fuertes y sus puntos débiles, en esa asamblea, por primera vez, hicieron sus aportaciones miembros de las diferentes ramas de la Familia Vicenciana que mostraron sus inquietudes y compartieron con los Misioneros vicentinos las mismas preocupaciones por el servicio y la formación.

Los desafíos, retos y preocupaciones de la comunidad fueron, durante el gobierno de Maloney, los siguientes:

• Renovación continua por medio de la revisión de las casas, ministerios y estilo de vida para ser coherentes al carisma vicenciano y ser fieles al trabajo encomendado para con los pobres.
• Responsabilidad misionera para responder al clamor de los pobres, por medio del impulso de las misiones ad-gentes.
• Formación inicial y permanente para conocer y aprender a amar el carisma que nos distingue en la Iglesia por medio del estudio de su historia, sus ministerios, su espiritualidad, su relación con la Familia Vicenciana…
• El compromiso compartido de trabajar con la Familia vicenciana, no sólo en el ámbito espiritual, sino también social, como responsables de un mismo carisma y fieles a una misma misión. Para ello, conocer la historia, trabajo e identidad de cada una de las ramas vicencianas.

Logros y preocupaciones

Maloney se dedicó a difundir trabajos de gran importancia y calado pastoral para la Congregación de la Misión y la Familia vicenciana sobre el valor del trabajo de los laicos, la importancia de la comunidad, las misiones internacionales. Temas de sus documentos se centró en darle importancia al pobre y en el Dios vivo y personal.

Crea las misiones internacionales que dependen directamente de la Curia general y que se abre el apelo misionero para toda la Pequeña Compañía.

La Familia Vicenciana obtiene un gran protagonismo donde, no sólo las dos ramas de vida apostólica son las encargadas de evangelizar y servir a los pobres, sino que todos los que se sienten llamados al carisma de Vicente de Paúl son participes y responsables del trabajo. Anima a proyectos conjuntos además de la formación y de la vida espiritual.

[1] XXXIX AG Roma 6-31 julio 1998. “Con la familia vicenciana afrontamos los desafíos de la misión en el umbral del nuevo milenio”.

Después de más de treinta años de generalatos americanos, el servicio de general vuelve al viejo continente, aunque conservando la lengua inglesa. En este caso un irlandés nacido en Dublín el 28 de julio de 1926 recibe la confianza de la Asamblea General de 1980 para guiar los pasos de la familia vicenciana.

La escuela vicenciana de san Patricio de Armagh es donde realizó sus estudios secundarios hasta 1944. Es admitido en la “humilde compañía” en 1945. Asiste a la Universidad de la capital irlandesa entre 1945 y 1948, y ya siendo sacerdote, se ordena en 1952, estudia en la Universidad de santo Tomás de Roma entre 1953 y 1956 donde recibe el doctorado en derecho canónico. Como misionero sirve como profesor en el seminario mayor, como director espiritual del seminario nacional de Irlanda, en Maynooth (1967-1975) y como visitador de la provincia de Irlanda (1975-1980).

Doce años de trabajo en la curia general lo devuelven de nuevo a su provincia en la que realizó sus labores académicas y vicencianas desde un carácter risueño con gran sensibilidad musical y espiritual hasta que regresa a la Casa del Padre en 2015.

Contexto histórico y social

Los años ochenta son una década llena de cambios y de enfrentamiento debido a la guerra fría que ya está por terminar entre las dos potencias mundiales que dividen el planeta, Estados Unidos y Rusia. En 1989 cae el muro de Berlín y con él la tensión entre los dos bloques y el absolutismo comunista en Europa del Este.

Contexto de la Congregación de la Misión

La Asamblea de la que salió como Superior General, 1980, fue la que aprobó el texto final de las Constituciones y los Estatutos, aún sujetos a la ratificación de la Santa Sede, la cual promulga la versión final en 1984 .

El reto de la Asamblea de 1986 estuvo en revisar la puesta en práctica de las nuevas Constituciones aprobadas hacía seis años. De la misma salieron varias líneas operativas: comunidad, evangelización de los pobres, ministerios, oración…

Varios acontecimientos marcan esta época en la familia vicenciana: en 1980 se celebra el 150º aniversario de las apariciones de la Virgen a Santa Catalina y un año después el 400º del nacimiento del señor Vicente.  Se renuevan los movimientos vicencianos como los Hijos e Hijas de María que comienzan a llamarse JMV, Las Damas de la Caridad que son AIC….

Logros y preocupaciones

Es quien promulga las nuevas constituciones de la Congregación de la Misión en 1984 dando un sentido de unidad espiritual, no sólo a la Pequeña Compañía, sino a las demás ramas fundadas o inspiradas por el carisma de san Vicente de Paúl. Además, y con la influencia de las nuevas constituciones, las provincias reciben la presencia y el apoyo del Superior General, teniendo presente el problema del provincialismo y alegando siempre por la unidad internacional de la Misión.

De Texas, además de los ranchos y vaqueros, también encontramos a hombres ilustres y destacados por su humildad. Allí un día de invierno de 1909 nace James W. Richardson[1] en la ciudad de Dallas. Pertenece a una familia numerosa y profundamente cristiana. Con sólo 16 años entra a formar parte de la Congregación de la Misión en el Seminario Interno de Perryville, Missouri, para ocho años después ser ordenado sacerdote. Doctor en derecho canónico dedicó su ministerio en la Congregación como formador de los nuestros, vicevisitador de la provincia del Oeste de USA. En la Asamblea extraordinaria de 1968-69 fue elegido como 21º Superior general de la Congregación.

Al terminar su servicio al frente de la familia que lo acogió, ¡con 71 años!, se ofrece a marchar a la Misión de Maralal, en Kenia, donde es enviado al Seminario Mayor del Buen Pastor. En 1987, vuelve a su provincia de origen, al Seminario Mayor de Denver, Colorado.

En 1996 pasó a la casa del Padre en Perryville, el mismo lugar donde fue admitido en la “Pequeña Compañía” 71 años antes.

Dicen que fue un hombre de todo de una pieza: cabal, fiel, leal, humilde, dialogante, austero, responsable y entregado. No sabía lo que era eso de “quedar bien”, “la bella figura” o “los favoritismos”. Buscaba, ante todo, la eficacia lo que le llevaba a ser algo exigente, pero, sobre todo, con él mismo.

Contexto histórico y social

En este periodo estaba en auge la guerra fría entre los EE. UU. y Rusia, donde se disputaban su puesto de primera potencia mundial (exploración espacial con la llegada del hombre a la luna, explotaciones petrolíferas con las guerras en Oriente, la división política de Alemania…).

Además, la Iglesia católica estaba en plena ebullición conciliar. Tres papas en este tiempo: Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II.

Contexto de la Congregación de la Misión

Nuestro instituto se encontraba en años difíciles, por las circunstancias de los cambios, experiencias y puesta al día de la Congregación, partiendo del Concilio Vaticano II y de las Asambleas Generales. La Compañía tuvo la ardua tarea de buscar la adaptación del carisma originario a las condiciones actuales del Mundo y de la Iglesia.

Podría decirse que todo el mandato del P. Richardson se desarrolló bajo el signo de la renovación en una fidelidad a San Vicente sin fisura.

Logros y preocupaciones

En el periodo de su gobierno se dedicó a que sus misioneros conocieran los nuevos documentos conciliares. En plena renovación congregacional reestructuró varias provincias (como por ejemplo la división de la provincia española de Madrid en tres), instauró el trabajo del tiempo fuerte en la Curia general y se empeñó en varias misiones “ad-gentes” sobre todo en África.

[1] Rafael Sáinz, CM, P. James W. Richardson, Perfil Humano.

Nace en Baltimore el 7 de mayo de 1895 y conoce a los misioneros vicencianos en la escuela apostólica de St. Vincent en Filadelfia en 1913. Fue incorporado a la comunidad misionera en 1915 cuando emitió sus votos, siendo ordenado sacerdote cuatro años después en la misma ciudad donde comenzó a conocer y gustar el trabajo misionero. Después se graduó en derecho canónico en el Collegio Angelico de Roma. Una vez terminados los estudios romanos volvió a su provincia como director del seminario interno y luego como superior, allí estuvo 25 años. En 1946 fue nombrado asistente general en París después de ser visitador de la provincia oriental de EE. UU. Un año más tarde, la Asamblea General ponía en él su confianza para dirigir el timón de la Congregación, en unos momentos no tan fáciles pero decisivos para el nuevo tiempo.

Asistió a las sesiones del Concilio Vaticano II en calidad de Superior General de la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad.

En 1957 se le concedió el título de caballero de la orden de la legión de honor de Francia por su presidente René Coty en reconocimiento a su gran labor en la obra de “la doble familia vicenciana”.

En la Asamblea extraordinaria de 1968-69 pie a la Congregación que le conceda su retiro del generalato para dejar paso a la elección de un nuevo general por parte de la misma representada en Roma. Después de varias deliberaciones se aceptó su sugerencia, dejando paso a las nuevas generaciones misioneras. Slattery se retira al seminario de St. Vincent de Filadelfia para desempeñar un humilde y tranquilo trabajo como capellán de ciertos monasterios, y ofreciendo conferencias a quien se lo pedía.

En el verano de 1982 comenzaba su viaje hacia la misión del cielo en la casa del Padre, donde en el santuario de la Medalla Milagrosa de Filadelfia, se le hizo un gran homenaje por parte de la celebración eucarística presidida por el que era superior general Richard McCullen y la presencia de diversos misioneros e hijas de la caridad, entre ellas Lucie Roge que era la Superiora General del tiempo. Sus restos descansan en el cementerio de St. José en Princeton, Nueva Jersey.

Presentaba un talante humilde, amable, paciente y suave.

Contexto histórico y social

Con el fin de la Segunda Guerra mundial comienza una nueva distribución de las fuerzas mundiales y de la riqueza donde progresivamente se sucede la descolonización y, con ella, la emergencia del tercer mundo. Otros acontecimientos son: la polarización Este-Occidente manifestándose en la Guerra Fría entre EE. UU. y la URSS. Por su parte, se expande el comunismo en Europa oriental, China, Cuba, Corea y Vietnam.

La iglesia vive momentos de cambio con el pontificado de Pío XII como intento de modernización sin rupturas, bajo el control de la autoridad que lleva, finalmente, a término Juan XXIII por medio del inicio de Concilio Vaticano II tomando el testigo Pablo VI que lo concluye y lo pone en marcha.

Contexto de la Congregación de la Misión

Con él se comenzó lo que se conoce como el periodo de los superiores generales de lengua inglesa, es el primer no francés desde el fundador, aunque, curiosamente, se le concedió la nacionalidad francesa.

El pequeño instituto sufre, en estos 21 años, diversos golpes que le hacen romper ciertos esquemas que había adquirido durante su historia. El primero fue el requerimiento de adaptarse al Código de Derecho Canónico de 1917; cosa que se demoró casi cuarenta años ya que las nuevas Constituciones se promulgaron en 1954. Sólo catorce años después la Congregación debe volver a repensarse para ponerse al día en el mundo y en la Iglesia después del Concilio Vaticano II (1962-65) donde se celebra la Asamblea extraordinaria de 1968-69. Se crea una tensión interna entre los que acogen con entusiasmo las nuevas propuestas y entre los que tienen miedo de perderlo todo.

Entre otros hechos importantes encontramos los siguientes:

• El llamado caso Bossarelli en 1948. Hace que casi fuese suprimida la Congregación de la Misión por parte del Papa, debido a la corrupción económica que este ex misionero realizó en la provincia romana que la llevó a la banca rota. El Superior general no supo nada, debido a que le ocultaron la información de estas deudas.
• La celebración solemne del 300º aniversario de las muertes de los dos fundadores.
• En 1963 se traspasaba la casa general de París a Roma.
• Con Slattery se alcanzó el número más grande de misioneros que se conoce en la historia de la humilde compañía, en 1965 llegaron a ser 6314.
• En 1947 se canoniza a Santa Catalina Labourè.
• Se publica íntegramente la obra de Coste en 14 volúmenes.
• Crece el trabajo y los misioneros en América Latina y comienza a decrecer en Europa, todo marcado por la crisis vocacional y de identidad después del Concilio.

Logros y preocupaciones

Su trabajo fue decisivo para la continuidad histórica de la Compañía misionera de Vicente de Paúl, pues consiguió promulgar las nuevas constituciones de 1954 y las nuevas de las Hijas de la Caridad en 1957, y fue capaz de adaptarse a las indicaciones conciliares aceptando la propuesta de sus cohermanos de retirarse de su servicio de superior general.

Tuvo el valor de aceptar las directrices eclesiales y trasladar la curia general de Paris a Roma a pesar de la contrariedad de un sector de la Congregación. Organiza el trabajo de la curia llamado “tiempo fuerte.”

Visitó diversas provincias, tanto de misioneros como de hermanas, para vivificar el carisma y la vida comunitaria.

Sucede como Vicario general al P. Charles Souvay. Ante la imposibilidad de convocar la Asamblea durante la guerra, permanecerá siete años en el cargo.

Nace en Montdidier (Somme) el 11 de mayo de 1871. Su día de vocación es el 26 de junio de 1889. Se ordena sacerdote el 27 de junio de 1897. Destinado en el Berceau, como secretario del P. Fiat (es su biógrafo); como director de estudiantes; de nuevo en el Berceau; como primer asistente de Souvay en 1933 y director general de las Hijas de la Caridad en 1938.

Nace el 15 de diciembre de 1870 en Saulxures-sur-Moselotte. Estudia con los sulpicianos en San Nicolás du Chardonnet e Issy. Recibe el doctorado en filosofía, teología y Sagrada Escritura[1].

Desempeña su labor como profesor en el seminario de Saint Flour. Al suprimirse los seminarios en Francia, emigra a Estados Unidos y será durante treinta años profesor en el Kenrick Seminary de San Luis, Missouri, donde adquiere la nacionalidad y, hasta cierto punto, la mentalidad americana.

Un hombre erudito, dialogante, con perspectivas y proyectos nuevos que adquiere la fama de hombre culto.

Es elegido el 29 de julio de 1933, a los 63 años, teniendo un breve generalato de seis años, pues muere en París el 18 de diciembre de 1939, a los tres meses del estallido de la Segunda Guerra mundial y con 69 años.

Contexto histórico y social

Nos encontramos en el periodo de entreguerras y el comienzo de la II guerra mundial. Esta etapa histórica se vio caracterizada por un efímero despliegue económico en los años veinte que terminó en una banca rota mundial en 1929, el triunfo de los regímenes autoritarios (fascismos europeos, comunismo soviético…). También se despliega la Guerra Civil Española (1936-1939).

El período de entreguerras representa en la Iglesia la edad de oro de las misiones extranjeras, cuyo núcleo esencial es la idea de que la función específica de las misiones «ad-gentes» es la implantación de la Iglesia en pueblos, territorios y culturas donde aquélla no se ha encarnado todavía y de que el medio necesario para alcanzar ese fin es la creación del clero indígena.

El mundo de nuevo se estremece y la Iglesia sigue trabajando en la misión de ser semilla de paz allí donde crece la destrucción, sobre todo, por medio de la diplomacia vaticana gobernada por el buen papa Benedicto XV.

Contexto de la Congregación de la Misión

La Compañía mantiene el impulso dado durante el gran gobierno de Antonio Fiat y que se desarrolló durante los generalatos de Villette y Verdier.

Cabe destacar el decrecimiento del número de miembros en las provincias francesas y el crecimiento en las anteriormente llamadas “periféricas” sobre todo en EE. UU., la de Madrid en España y las de Latinoamérica consiguiendo su independencia de la madre Francia.

Al comienzo de su mandato, en 1933, formaban la congregación 4773 misioneros y en cinco años la cifra ascendió hasta 5104, sin contar a los aspirantes, seminaristas y estudiantes, esto se debe a la seguridad, a nivel eclesial e internacional, de los Misioneros en su vocación.

Se celebran varias beatificaciones y canonizaciones: Bta. Catalina Labouré (1933), Sta. Luisa de Marillac (1934) y Bto. Justino de Jacobis (1939).

Logros y preocupaciones

Al no tener datos claros que confirmen su línea de acción se puede decir, antes que “paso por la historia de la CM sin dejar huella[2]”, que siguió el trabajo de Verdier y antecesores en el campo de las misiones, la formación y la implantación de la vida de oración en la comunidad con el proceso de los nuevos santos y beatos.

[1] El P. Souvay es autor de la tesis: Métrica hebrea de los Salmos.

[2] Erick Gabriel Félix Peche CM Seminario Interno Interprovincial del Cono Sur 2009-2010. cdn.cmglobal.org/es/files/2013/01/Superiores-Generales.pdf

Nace en Lunel (Montpellier), el 1 de marzo de 1856. Celebra su fecha de vocación el 7 de diciembre de 1874. Ordenado sacerdote el 22 de mayo de 1880. Después trabaja como profesor durante 34 años en Niza, Marsella, Montpellier, Roma y Noto.

Un hombre de gran estudio y canonista[1]. Es culto, esmerado e inteligente, y al mismo tiempo, autoritario y atento. Es elegido Superior General prácticamente por unanimidad el 30 de septiembre de 1919, a los 63 años.

Muere el 26 de enero de 1933, a los 77 años.

Contexto histórico y social

Nos encontramos en el periodo de entreguerras donde, políticamente, se caracteriza por la crisis de las democracias liberales, el ascenso de los fascismos y los regímenes autoritarios, así como el auge de los movimientos obreros de inspiración socialista o comunista que se inspiraban en el triunfo bolchevique de la Revolución Rusa. Económicamente, se produjo una cierta recuperación de la Gran Guerra y una etapa de euforia económica durante los años 20 que se vería truncada por el Crack del 29 y una profunda crisis que marcó los años 30. Tradicionalmente, la historiografía ha señalado esta época como el preludio que acabaría desembocando en la Segunda guerra mundial.

Contexto de la Congregación de la Misión

Paulatinamente, se iba consiguiendo más autonomía para las provincias, debido, tal vez, al aumento de nuevas misiones (Tierradentro, Costa Rica, Cuttack, Surabaya, Bikoro…). y la creación de nuevas dependencias provinciales.

Se producen varios reconocimientos de santidad de vicencianos, sobre todo la beatificación de la inestimable colaboradora y amiga de Vicente de Paúl; Luisa de Marillac; en 1920. En el mismo año se produce la Beatificación de las Mártires de Arras. Seis años después se beatifican a François y Gruyer, y en 1933 a Catalina Labouré.

Se impulsan los ministerios de educación, sobre todo en las universidades de Norteamérica.

Logros y preocupaciones

Tendrá que hacer frente al difícil período de entreguerras. Por eso al vivir el final de la gran contienda tiene la tarea de convocar la Asamblea general.

Apoya los trabajos de investigación vicenciana de Pierre Coste. Además, se comenzó el diálogo sobre el trabajo de adaptación de las nuevas constituciones al derecho canónico de 1917 cosa que duraría varios lustros más. Por otro lado, los votos de las Hijas de la Caridad se consideraron como simples y anuales. Se preocupó por las vocaciones y para que la austeridad existiera verdaderamente en la compañía misionera.

[1] El P. Verdier es autor de La Revelación ante la razón y Manual de Derecho Público Eclesiástico.

Sucede al P. Villette como Vicario general. Nace en Valverdinghe (Cambrai) el 21 de enero de 1851. Ingresa en la Congregación en 1876. Trabaja como profesor en varios seminarios, director de seminario interno, Visitador de Francia (1901), Hombre de estudios jurídicos y de apostolado sacerdotal. Muere el 17 de diciembre de 1918.